Falsafah Siri'

Hakekat prinsip siri’ bersumber pada kalimat duai temmallaiseng, tellui temmassarang (dua bagian yang tak terpisahkan, tiga bagian yang tak terceraikan). Kalimat ini adalah jiwa yang menjadi pegangan hidup agar mampu menjadi manusia perkasa dalam menjalanani nilai-nilai kehidupan.

Dalam menjalani kehidupan itu wija to Ugi' dituntut harus memiliki keberanian, pantang menyerah dalam mengalami tantangan hidup dan orientasinya adalah harus mampu menghadapi apapun di negeri sendiri maupun di negeri orang.

Out-put Salah Tafsir atau disintegrasi siri’:

Apabila diamati pernyataan nilai siri’ dalam perwujudan tingkah laku masyarakat yang katanya berlandaskan motivasi siri’, maka akan terkesan bahwa nilai siri’ itu pada sebagian besar unsurnya berdasarkan rasa sentimentil.

Penafsiran yang berpijak dengan melihat kejadian tindakan masyarakat semisal; malu-malu, aib, iri hati, kehormatan,harga diri dan kesusilaan, ini sesungguhnya cara pandang yang kurang lengkap berdasarkan dari sudut pandang konfigurasi kebudayaan.

Hakikat kebenaran siri’:

Rasa malu yang ditempatkan bukan pada tempatnya membuat hakikat siri’ disintegrasi, mendahulukan amarah daripada rasio dalam memahami sebuah persoalan. Disintegrasi ini sangat berpotensi malahirkan ketidakstabilan sosial dalam sebuah tatanan masyarkat.

Kalau begitu seperti apa hakikat siri’?

Sumber; Lontara la toa. Dalam lontara ini berisi pesan-pesan dan nasehat-nasehat yang merupakan kumpulan petuah untuk kemudian dijadikan suri tauladan. Kata 'La Toa' sendiri memiliki pengertian petuah-petuah, dimana dia memiliki hubungan yang sangat erat dengan peranan siri’ dalam pola hidup masyarakat Bugis.

Beberapa point dalam Lontara La Toa tentang Siri’:

1. Siri’ (sebagai harga diri atau kehormatan)

2. Mappakkasiri’ (Menodai kehormatan)

3. Ritaroang Siri’ ( Ditegakkan Kehormatannya)

4. Passampo Siri’ ( Penutup Malu)

Siri’ adalah sebuah perwujudan tegas demi sebuah kehormatan hidup. Kata siri’ juga dapat diartikan sebagai pernyataan sikap yang tidak serakah. Ungkapan sikap masyarakat bugis yang termanifestasikan lewat kalimat Taro Ada Taro Gau’ (satu kata satu perbuatan), merupakan tekad, cita-cita dan janji yang telah diucapkan harus dibuktikan dengan tindakan nyata.

Siri’ sejalan dengan prinsip-prinsip Abattireng Ripolipikku (asal usul leluhur senantiasa dijunjung tinggi, semuanya kuabadikan demi keagungan leluhurku).

Satu hal yang pasti bahwa, manakala harga diri masyarakat Bugis ternodai yang karena itu melahirkan aspek-aspek siri’, maka yang terkena siri’ harus melakukan upaya penghapusan siri’. Hal tersebut dapat berupa upaya musyawarah untuk membicarakan duduk persoalan, namun jika sudah melewati batas kemanusiaan dan ketentuan yang ada, barulah dilakukan upaya dengan bentuk kekuatan (secara hukum atau individual), tergantung nilai siri’ yang telah diperbuat.

Orang yang bersalah kemudian bungkam tanpa adanya niat dan tindakan memperbaiki kesalahan akan dijuluki Tau de’gaga Siri’na, orang yang tidak memiliki rasa malu.